كوحد لبّي ودوالي سعدي أمّا " وحد " فقد تقدّم الكلام عليه في باب الحال " 1 " ، وأنّه لازم النّصب على الحال ، كقولك : " جاء زيد وحده " أي : منفردا ، وقد جاء مضافا إليه كقولهم في المدح : " نسيج وحده " 2 " ، وفريد دهره " " 3 " ، وفي الذّمّ في قولهم : " جحيش وحده " 4 " ، وعيير " 5 " وحده " " 6 " . وأمّا " لبّي " فإنّه أيضا لازم للإضافة إلى الضّمير ، نحو " لبّيك " " 7 " ، ومعنى " لبّيك " : إقامة على إجابتك بعد إقامة . وأمّا " دوالي " " 8 " فتضاف إلى الضّمير أيضا وجوبا ، نحو " دواليك " ، ومعناه : إدالة لك بعد إدالة .

--> ( 1 ) انظر ص 405 من هذا الكتاب . ( 2 ) أي : لا نظير له في علم أو غيره ، وأصله في الثوب إذا كان رفيعا لا نظير له ، ولم ينسج على منواله ، وهذا مثل يقال للرجل المنفرد برأيه ولا يخطئ . انظر الكتاب : 1 / 189 ، مجمع الأمثال : 2 / 336 ، المستقصى في أمثال العرب : 2 / 367 ، جمهرة الأمثال : 2 / 303 ، تذكرة النحاة : 369 ، 494 ، اللسان : 6 / 4406 ( نسج ) ، 4780 - 4781 ( وحد ) ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 195 ، تاج علوم الأدب : 2 / 734 ، شرح ابن يعيش : 2 / 63 ، شرح الرضي : 1 / 203 ، المسائل المنثورة للفارسي : 3 . ( 3 ) في الأصل : وحده . انظر شرح المكودي : 1 / 195 . ( 4 ) هذا مثل يقال للرجل المستبد برأيه . وجحيش : تصغير جحش . انظر الكتاب : 1 / 189 ، مجمع الأمثال : 2 / 336 ، فرائد اللآل : 2 / 10 ، جمهرة الأمثال : 2 / 304 ، زهر الأكم لليوسي : 2 / 64 ، اللسان : 1 / 549 ( جحش ) ، 6 / 4780 - 4781 ( وحد ) ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 195 ، تذكرة النحاة : 369 ، 494 ، شرح ابن يعيش : 2 / 63 ، شرح الرضي : 1 / 203 ، تاج علوم الأدب : 2 / 734 ، مجالس ثعلب : 2 / 554 ، المسائل المنثورة : 3 . ( 5 ) في الأصل : عنز . انظر شرح المكودي : 1 / 195 . ( 6 ) هذا مثل يضرب لمن لا يخالط الناس ، وقال بعضهم أي : يعاير الناس والأمور ويقيسها بنفسه من غير أن يشاور . و " عيير " تصغير " عير " وهو الحمار الذكر . انظر مجمع الأمثال : 2 / 336 ، فرائد اللآل : 2 / 10 ، جمهرة الأمثال : 2 / 304 ، مجالس ثعلب : 2 / 554 ، اللسان : 1 / 549 ( جحش ) ، 6 / 4780 - 4781 ، ( وحد ) ، 4 / 3185 ( عير ) ، المكودي مع ابن حمدون : 1 / 195 ، شرح الرضي : 1 / 203 ، تذكرة النحاة : 369 ، 494 ، المسائل المنثورة : 3 . ( 7 ) والكاف في لبيك وأخواته اسم مضاف إليه ، وذهب الأعلم : إلى أن الكاف فيها وفي أخواتها حرف خطاب لا موضع له من الإعراب ، وحذفت النون لشبه الإضافة . انظر شرح المرادي : 2 / 260 ، التصريح على التوضيح : 2 / 38 ، شرح الأشموني : 2 / 253 . ( 8 ) في الأصل : وإلى . انظر شرح المكودي : 1 / 195 .